1- اين که همه موجودات به اذن خدا عمل می کنند با .................... ارتباط
دارد؟
1)عبوديت 2)نقش اعتقاد به توحيد افعالی
درتوحيد عملی
3)توحيد افعالی
4)توحيد عملی
2-
احساس شرم وپشيمانی تاييدکننده مضمون کدام بيت است؟
1)گفت آخر
ازخدا شرمی بدار/ می کشی اين بی گنه را زارزار 2)گفت ،توبه کردم
ازجبرای عيار/اختيار است اختيار است اختيار
3)صاحب
باغ آمد وگفت ای دنی/ازخدا شرمت بگو چه می کنی 4)هيچ عاقل مر کلوخی را زند/ هيچ با
سنگی عقابی کس کند؟
3-
" وآن پشيمانی که خوردی زان بدی
زاختيار خويش گشتی مهتدی "
اين بيت برکدام مطلب دلالت دارد؟
1)اختيار
يک حقيقت ذاتی است وهرکس آن رادرخود می يابد. 2)انسان ازقدرت انتخاب برخوردار
است.
3)اختيار
امری مشهود وانکارناپذير است. 4)پشيمانی
نتيجه سوء استفاده ازاختيار است.
4- نقش
انسانی درسرنوشت خود با پذيرش کدام مورد اثبات می شود؟
1)اختيار 2)توحيد
افعالی
3)مسئوليت 4)موارد
1و2
5- آيا « ترديد درکارها » و «
حرکت درمسير صحيح » می توانندنشانه ای بروجود اختيار درانسان باشند؟
1)بلی ،
هر دو نشانه ی وجود اختيارند. 2)خير، هيچ کدام
نشانه ی وجود اختيار نيستند.
3)فقط
اولی نشانه وجوود اختيار است . 4)فقط دومی
نشانه وجود اختيار است .
6-
درمورد اختيا رکدام گزينه صحيح است ؟
1)يک امر
انکار ناپذير است .
2)يک حقيقت ذاتی است وهيچ کس منکر آن نيست .
3)درصورتی
قابل قبول است که به توحيد افعالی اعتقاد داشته باشيم . 4)همه موارد صحيح است .
7-
ملامت وسرزنش ديگران با کدام نشانه وجود اختيار ارتباط دارد؟
1)تفکر
وتامل 2)خرسندی پس ازکار 3)احساس شرم وپشيمانی 4)مسئوليت پذيری درقبال
کار
8-
تاريخ اسلام نشان می دهد که مساله ............ همواره دستاويز محکمی برای ادامه
حکومت جابرانه امويان بوده است.
1)جبر
واختيار
2)جبر وتقدير جبرگونه
3)سرنوشت
4)جبر
9-
کدام بيت حاکی از اعتقاد به اختيار است؟
1)گفت آخر
ازخدا شرمی بدار/ می کشی اين بی گنه را زارزار 2)گفت ،توبه کردم ازجبرای عيار/
اختياراست اختياراست اختيار
3)آن يکی
بررفت بالای درخت/ می فشاند او ميوه رادزدانه سخت 4)موارد 1و2
10- فراهم شدن فرصت برای
زورگويان وتجاوز گران به حقوق مردم نتيجه کدام مورد است وبا کدام موضوع ارتباط
دارد؟
1)رواج
عقيده جبری گری ـ جنبه فردی فوايد آگاهی
وتوجه به اختيار
2)رواج
عقيده جبری گری واعتقاد به تقدير وسرنوشت ـ جنبه فردی فوايد آگاهی وتوجه به اختيار
3) رواج
عقيده جبری گری ـ جنبه اجتماعی فوايد آگاهی وتوجه به اختيار
4)رواج
عقيده جبری گری واعتقاد به تقدير وسرنوشت ـ جنبه اجتماعی فوايد آگاهی وتوجه به
اختيار
11-
در مورد اختيار کدام گزينه صحيح است؟
1)امری
مشهود وانکار ناپذير و قابل تبيين درچهارچوب همه انديشه هاست.
2)مخالفت
باآن مخالفت با يک امر کاملاً عقلی است.بنابراين کسی که آن را انکار می کند درعمل
آن را اثبات می کند.
3)از آنجا
که عده ای به جبر اعتقاد دارند نمی توان گفت که همه انسان ها آن را درخود می
يابند.
4)همه
موارد فوق نادرست است.
12-
چه کسانی اختيار را انکار می کنند؟
1)کسانی
که جهان را منحصربه اشيا مادی می دانند.
2)جبريون
3)کسانی که همه امور حتی اعمال اختياری انسان را
ناشی از قضا وقدرالهی می دانند.
4)موارد 1و2
13-
چه کسانی نمی تواننداختيار انسان را توضيح دهند؟
1)کسانی
راکه جهان را منحصربه اشيا مادی می دانند.
2)جبريون
3)کسانی که همه امور حتی اعمال اختياری انسان را
مظهر قضا وقدر الهی می دانند. 4)موارد 1و2
14- تحقق « ويژگی های موجودات
وروابط ميان آن ها » و«آفرينش انسان » به ترتيب بيانگر ..............
و............... است.
1)قضای
الهی ـ قضای الهی 2)تقدير الهی
ـ قضای الهی 3)تقدير
الهی ـ تقدير الهی 4) قضای الهی
ـ قضای الهی
15- عبارت قرآنی « انا کلّ شیٍ
خلقناه بقدر » کدام مورد را نشان می دهد.
1)قضای
الهی 2)تقدير
الهی 3)هرقضای الهی بريک
تقدير تکيه دارد
4)هرسه مورد
16- تقديرو قضای الهی به ترتيب
از ................... و ...................
سرچشمه می گيرند.
1)اراده ـ
علم وحکمت 2)اراده ـ
اراده 3)علم و حکمت ـ
علم و حکمت 4)علم وحکمت ـ اراده
17- گناهی که انسان انجام می
دهد ...........................
1)داخل
درتقدير الهی است. 2)داخل
درتقدير الهی نيست .
3)کاری
است در جهت خواست وتقدير خدا
4)کاملاً به اختيار انسان است وخدا هيچ تاثيری درآن ندارد.
18- « الله الذی سخّر لکم البحر
لتجری الفلک فيه با مره »(خدا همان کسی است که دريا را برای شما رام کرد تا کشتی
ها درآن به فرمانش روان شوند.)عبارت قرآنی فوق برکدام مطلب دلالت دارد؟
1)هر قضای
الهی بريک تقدير تکيه دارد .
2)نظم عالم امکان حرکت ومحل اختياری وتسلط برطبيعت را به انسان می دهد.
3)نظم
عالم براساس تقدير الهی معين می شود.
4)تقدير الهی براساس حکمت وعلم خدا تحقق پيدا می کند.
19-
مشارکت وهم سطح بودن به ترتيب مربوط به چه عللی است ؟
1)عرضی ـ
طولی 2)طولی
ـ عرضی
3)عرضی ـ عرضی
4)طولی ـ طولی
20- درکدام علل همه علت ها به
غير ازيک علت به طورغير مستقيم با معلول ارتباط دارند وکدام علل به صورت يک مجموعه
عمل می کنند؟ (به ترتيب)
1) 1)عرضی
ـ طولی 2)طولی
ـ عرضی 3)عرضی ـ
عرضی 4)طولی ـ
طولی
21-
علم خداوند ......................
1)براساس
علم به عوامل است . 2)به
صورت پيش بينی درباره ی نتيجه کارهاست .
3)شامل
اعمال اختياری ما نمی شود.
4)فقط به مسائل کلی تعلّق می گيرد.
22-
حوادث عالم درچارچوب ............. و...........
خداوند روی می دهند وهدفی ............ را دنبال می کنند. (براساس متن کتاب
درسی)
1)علم
وحکمت ـ حکيمانه
2)حکمت وعدالت ـ عادلانه
3)حکمت وعدالت ـ حکيمانه 4)حکمت وعدالت ـ حکيمانه وعادلانه
23- اين که« خدا منشأ قانون مندی جهان است » و اين
که « جهان وابسته به ارده خداست » به ترتيب با کدام صفات خدا ارتباط بيشتری
دارند؟(براساس متن کتاب درسی)
1)حکمت
وعدالت ـ علم وحکمت 2)حکمت وعدالت ـ حکمت وعدالت
3)
علم وحکمت ـ علم وحکمت 4) علم
وحکمت ـ حکمت وعدالت
24-کسی که عقيده دارد جهان
منحصر به همين اشيای مادی است ..................................
زيرا..................................
1)انسان
را مختار نمی داند ـ همه تغيير وتحولات را منحصر به تغيير وتحولات فيزيکی وشيميايی
می داند.
2)نمی
توانداختيارانسان را توضيح دهد ـ همه تغييرات وتحولات اشيای مادی را منحصربه تغيير وتحولات فيزيکی وشيميايی می
داند.
3)انسان
را مختار نمی داند.ـ نمی توانداختيار انسان را توضيح دهد.
4)همه
موارد
25-
درمورد تقدير ، قدر، قدَر،وقضا کدام معانی صحيح است؟
1)اندازه
ـ اندازه گرفتن ،اندازه ، به انجام رساندن 2)ايجاد اندازه ،
اندازه گرفتن ،اندازه ،حتميت بخشيدن
3)ايجاد
اندازه ، اندازه ،اندازه ،حکم کردن 4)اندازه
گيری کردن ،اندازه ،اندازه ،پايان بخشيدن
26-
عبارت قرآنی « انّ الله يمسک السّماوات والارض ان تزولا» برکدام مطلب دلالت دارد؟
1)درديدگاه
انسان موحّد هر حادثه ای درجهان براساس نقشه وطرح الهی اتفاق می افتد.
2)اتفاق
جهان نتيجه ی قانون مندی است که خدای حکيم برآن حاکم کرده است .
3)جهان
خلقت با تقدير وقضای الهی سامان دهی شده واستوار می گردد.
4)حفظ
آسمان ها وزمين به علت اتفاق واستحکامی است که خدا برآن حاکم کرده است .
27-
کدام عامل به انسان امکان داد تا دروازه های علم را بگشايد؟
1)نظام
قانون مندحاکم برجهان
2)غلبه بر قانون های محدود کننده جهان
3)اراده
واختيار نامحدود درچارچوب نظام قانونمند حاکم برجهان 4)تسلط برعالم طبيعت
28-
درمورد نظام قانون مند حاکم برجهان کدام گزينه صحيح است؟
1)قدرت
اختيارما ناشی ازآن است . 2)می
توانيم قوانين هستی را ازآن بيرون کنيم .
3)منشأحاکميت
قضا وقدرالهی است . 4)منشأهمه قوانين
تکوينی وتشريعی است .
29-
عبارت قرآنی « سخّر لکم مافی السّماوات وما فی الارض » برکدام مطلب دلالت بيشتری دارد؟
1)هر قضای
الهی بريک تقدير تکيه دارد. 3)نظام قانونمندحاکم
برجهان منشأاختياروبسترکارهای ارادی انسان است.
2)نظام قانون
مند حاکم برجهان منشأقوانين هستی است.
4)نظام قانون مند حاکم برجهان ابزار اعمال اراده واختيار انسان است.
30- اين اعتقاد که به خاطرآگاهی
وتقدير خدا درمورد موفقيت ياشکست مادرآينده تلاش واراده ما هيچ نقشی درآينده ما
ندارد ناشی از.............
1)شباهت
قائل شدن ميان خدا وکارهای او با انسان وکارهای اوست.
2)حاکم
دانستن تقدير الهی حتی بر کارهایاختياریماست.
3)برداشت
نادرست از علم وتقديرالهی ودر نتيجه شبيه
دانستن خدا وکارهای او با انسان وکارهای اوست .
4)برداشت
نادرست از علم وتقدير الهی به خاطرشبيه دانستن خدا وکارهای او با انسان وکارهای
اوست.
31-گناهی که از ما سر می
زند.....................
1)کاملاً
ناشی ازاراده واختيار ماست وهيچ ارتباطی به اراده خدا ندارد. 2)بی ارتباط با اراده خدا
نيست .
3)خواست
خدا وداخل درتقدير اوست . 4)خواست
خدا وداخل درتقدير او نيست .
32-
قضا وقدرالهی چيزی جز ظهور ................. نيست .
1)خواست
خدا
. 2)ارتباط طولی
اراده انسان با ارده خدا
3)توحيد
افعالی
4)قانون مندی حاکم برجهان وبستر سازی اين قانون مندی برای اراده واختيار
انسان
33-
بين « علم وحکمت خدا » و « اراده خدا » چه ارتباطی برقرار است؟
1)علم
وحکمت خدا مقدم بر اراده اوست .
2)اراده خدا برعلم وحکمت
اوست.
3)هردو
مکمل يکديگرند.
4)هرکدام قلمرو خاص خود را دارد.
34-
ارتباط نظام قضا و قدر و اختيار انسان چگونه است؟
1)اولی
پايه پذيرش دومی است . 2)اولی زمينه
ساز اعمال دومی است. 3)دومی مکمل
اولی است. 4)موارد 1و2
35-
نوجه نکردن به جمله قرآنی « ليس کمثله شی » سبب کدام مورد می شود؟
1)شباهت
قائل شدن ميان خدا وکارهای او با انسان وکارهای او و درنتيجه برداشت نادرست ازعلم
وتقدير الهی
2)برداشت
نادرست ازعلم وتقدير الهی ودرنتيجه ،شباهت قائل شدن ميان خدا وکارهایاو با انسان
وکارهای او
3)شباهت
قائل شدن ميان خدا وکارهای او با انسان وکارهای او درنتيجه ،علم خدارا صرفاً پيش
بينی درباره ی نتيجه کارها دانستن
4)موارد
1و3
36- از آيه « ان الله لايغير ما
بقوم ٍ حتی يغيروا ما بانفسهم » (خداوند هيچ چيزی رادرقومی دگرگون نمی سازد مگر آن
که آنان خودرا تغيير دهند )کدام نکته استفاده می شود؟
1)قضا و
قدرالهی برمدار اختيار انسان می چرخد.
2)قانون
الهی چنين است که تغيير درزندگی انسان به عهده اوست .
3)تقديرالهی
چنين است که هررويداد وتغيير وتحولی که تاثيراتی درزندگی انسان داشته باشد وابسته
به عملکرد وکار ارادی اوست .
4)سرنوشت
ما صرفاً وابسته به تغييراتی است که درزندگی خود می دهيم.
37- کدام آيه نشان می دهد که انسان
درمقابل دو راه قرار گرفته و اوست که يکی ازاين دوراه را انتخاب می کند؟
1)و لوانّ
اهل القری امنوا واتقوا لفتحنا عليهم برکات من السماء والارض
اگر مردم
شهرها ايمان آورده وتقوا پيشه می کردند قطعاً بر کات آسمان وزمين را بر روی آنان
می گشوديم .
2)وما کان
ربک ليهلک القری بظلم واهلها مصلحون .
(رويه خداوند چنين نيست که دياری رااز
روی ستم هلاک سازد درحالی که اهلش مصلح ونيکوکارند. )
3)من کان
يريد حرث الاخره نزدله فی حرثه
(هرکس
طالب کشت آخرت باشد برای وی بر کشتش خواهيم افزود.
4)انا
هديناه السبيل اما شاکراً و اما کفورا ً
(ما راه
را به او نموديم يا سپاسگزار خواهد
بود ويا ناسپاس)
38- از آيه « من کان يريد حرث الاخره ونزد له
فی حربه ومن کان يريد حرث الدنيا نوته منها»
(هرکسی طالب کشت آخرت باشد برای
وی بر کشتش خواهيم افزود وهر کس خواهان کشت دنيا باشد بهره ای به او خواهيم داد.)
کدام نکته دريافت می شود؟
1)فعل
وعمل انسان درسرنوشت او موثر ومظهری از قضا وقدرالهی است. 2)آخرت ودنيا هردو نتيجه کردار خود انسان
است.
3)سرنوشت
قوم ها درگرو اعمال اختياری آنان است. 4)موارد
1و2
39-
درمورد اختيار انسان کدام گزينه صحيح است ؟
1)يک
حقيقت ذاتی وموهبت الهی است که می توان با استفاده ازآن به توحيد عملی رسيد .
2)يک قدرت
مرز ناشناس ومحدوديت ناپذير است که می تواندانسان رابه قلّه های کمال برساند.
3)آگاهی
ازاين نيروی خدادادی عامل منحصر به فرد تحرک وپويايی ونتايج عالی فردی واجتماعی
است.
4)ازپايه
های پذيرش قضا وقدراست.
40-
عبارات قرآنی « فانما يقول له کن فيکون » و « بديع السموات الارض »به ترتيب برچه
چيزی دلالت می کنند؟
1)قضا ـ قدر 2)قدر ـ قضا 3)قدر ـ فدر 4)قضا ـ قضا
41- در علل ..................
معلول را می توان به هريک از عوامل نسبت داد ودرعلل .............. معلول با
مشارکت عوامل حاصل می شود.
1)طولی ـ
طولی 2)عرضی ـ
عرضی 3)طولی
وعرضی ـ عرضی 4)طولی ـ
عرضی
42- براساس ديدگاه توحيدی جهان
خلقت با ................. سامان دهی شده و استوار گرديده است.
1)تقدير
الهی 2)قضای
الهی 3)تقدير وقضای
الهی 4)اراده الهی
43- با توجه به عبارت قرآنی « و
اذا قضی امراً فانما يقول
له کن
فيکون » .....................................
1)وقتی که
خداوند ويژگی های چيزی را تقدير نموده وحکم به وجود آن می کند آن وجودحتميت می
يابد وايجاد می شود.
2)چه
ويژگی های چيزی مقدرشده باشدوچه مقدرنشده باشدخداباحکم به وجودآن ،به آن حتميت
بخشيده آنرابه وجود می آورد.
3)وقتی
خداوند حکم به وجود چيزی کند ،آن وجود حتميت می يابد وايجاد می شود.
4)هيچ
چيزی خارج ازنظام قضا وقدرالهی تحقق پيدا نمی کند.
44- كدام مورد حرکت وعملی است درجهت تقدير الهی ؟
1)استفاده
هرچه بيشتر از قدرت اختيار
2)استفاده هرچه بيشر ازقوه تفکّر واختيار
3)رجوع به
تعاليم الهی درهرکار اختياری 4)بهره بردن هرچه بيشتر ازقوه تفکر واختيار ورجوع به تعاليم الهی
در هرکار اختياری
45- اين که ديگران از کسی ناراحت شوند وبه کار او اعتراض کنند با
کدام نشانه وجود اختيار تناسب دارد؟
1)مسئوليت
پذيری درقبال کار
2)تفکر وتامل
3)احساس
شرم وپشيمانی
4)با هيچ کدام از نشانه های وجود اختيار تناسب ندارد.
46- چه
کسانی درعمل از قدرت اختيار خود بهره می برند؟
1)فقط
کسانی که نسبت به آن آگاهی وتوجه دارند. 2)کسانی که آن
را انکار می کنند.
3)فقط
کسانی که يک قانون مندی دقيق رابرجهان حاکم می دانند. 3)همه غير از جبرگرايان
47-
درمورد اين سوال « اگر موجودات وحوادث بنا به تقدير معين شده ازجانب خدا پديد می
آيند نقش عوامل واسباب دراين ميان چه می شود؟» کدام گزينه صحيح است؟
1)اين
شيوه سؤال ناشی ازمنفرد وجدا ازهم ديدن تقديرات الهی ونظام حاکم برجهان خلقت است.
2) اين
شيوه سؤال ناشی از نگرشی است که نظام مندی جهان خلقت را ناديده می گيرد.
3)اين
سؤال ناشی از عدم توجه به روابط طولی وعرضی علل با اراده وتقدير خداوند است.
4)موارد
1و2
48- درمورد کار انسان
کدام گزينه صحيح است؟
1)هم به
اراده واختيار اوست و
هم به
اراده درطول اراده خداست. 2)ازاراده ای ناشی شده است که آن اراده درطول اراده
خداست.
3)خداوند
اراده کرده است که انسان موجودی مختار و دارای اراده باشد.
4)موارد 1و2
49- درچه صورتی هيچ
کاری برای انسان امکان پذير نبود؟
1)درصورت
عدم اختيار واراده
2)درصورتی که نظامی
برعالم حاکم نمی بود.
3)درصورتی
که صرفاً تغييرات فيزيکی وشيميايی درتحقق کارهای ما مؤثر می بود. 4)موارد 1و2
50-
درشعر مولوی (آن يکی بررفت بالای درخت....)ازچه راهی به وجود اختيار درانسان تنبّه
داده می شود؟
1)مجبور
کردن به اعتراف (برخلاف اعتقاد درونی )ازطريق زدن
2)از راه عمل
3)مجبور
کردن به اعتراف (برخلاف اعتقاددرونی)ازطريق بيدار کردن وجدان 4)احساس شرم
وپشيمانی
51-
کدام مورد بيانگر مظهری از مظاهر تقدير الهی نيست؟
1)الذين
جاهدوا فينا لنهدينّهم سبلنا
2)التّوبه تطهّر القلوب وتغسل الذنوب
3)بديع
السموات والارض
4)موارد 1و3
52-کدام
مورد بيانگر اختيار انسان است؟
1)فاذا
عزمت فتوکّل علی الله
2)انّا هديناه السبيل امّا شاکراً وامّا کفوراً
3)والی
الله المصير
4)موارد 1و2
53-
امويان با طرفداری از مسلک جبر وتبليغ آن هرگونه آزادی خواهی وحق طلبی را
......................
1)سرکوب
می کردند.
2)مبارزه با تقدير وسرنوشت قلمداد می کردند .
3)همچون
ميکروب فلج مانع سازندگی ونشاط جامعه قلمداد می کردند.
4)گناه
نابخشودنی ومخالفت با خواست وتقدير الهی قلمداد می کردند.
54-
زيبايی خلقت دراين است که .....................
1)همين
نظام به ظاهر محدود کننده مظهر قضا وقدرالهی است.
2) همين
نظام به ظاهر محدود کننده ابزار اعمال اراده واختيار
